人的三大关系（二5）：技术的“原罪”（上），是对技术引发危机的同时性分析，（下）是历时性的考察。

与科学一样，技术也处于不断的演进之中，此处主要分析近代科学革命，特别是工业革命之后技术的历程（近代之前的技术史另文探讨）。

其一，由简单到复杂，这一点与科学的历程吻合。具体而言，从相应于基本物理运动的机械运动、热运动和电磁运动的钟表、热机和电机，经由相应于化学运动的尿素、染料、炸药和各种合成材料，到相应于生命运动的基因工程、生物工程，现在发展到相应于意识运动的会聚技术、机器人和人工智能，以及人可以沉浸于其中的虚拟现实技术。

随着技术向高级运动的推进，前述科学的原罪（人的三大关系（二4）：对自然的待解、曲解和不解），也就越来越深入地影响到对外的生态和对内的人的全身心。

其二，技术日益臻于完善，进而趋于自我进化。

整体而言，任何技术都可以分为三个部分，同时也是三种类型：工作机、动力机，以及控制-学习机。黄道婆的纺织机是工作机，需要外部动力，人力、畜力或自然力，需要人来操控。工业革命诞生了动力机，20世纪后由自动化技术到柔性化生产的过程标志控制-学习机的发展。工作机、动力机和控制-学习机都需要相应的“载体”——材料。智能机器人则是工作机、动力机和控制-学习机合一。

与此同时，在互联网、物联网等的“网罗”之下，形形色色的技术按照某些标准互相兼容，日益倾向于形成一个整体，并且倾向于自我完善。技术，越来越呈牵一发而动全身之势，这就意味着相应的原罪具有某种系统性而难以消除。

其三，人机界面日趋友好。工业革命期间，技术低下，尚处于机械等基本物理运动水平，人机界面悬殊，人不得不俯就机器而成为机器，在拉美特利是认识，在卓别林的《摩登时代》是实践。此时，人对技术的依赖在于其力量、速度和持久之类，技术外在于人；人对技术主要持批判的立场。

随着技术由基本物理运动，经化学运动到生命运动从低级到高级的推进，越来越趋近于人。一是使用方便，一键式、触摸、选项、线性、默认，还可以恢复，回到“上一步”。一句话，使用者越来越“傻”。然而，在不假思索之际，轻而易举在随意间甚至“任性”的“一键式”，会增加危机的频率、幅度和范围。

二是沿马斯洛需求层次由生理上升并影响到心理需求层面，如游戏、各种社交平台，以及虚拟现实技术。人对机如胶似漆，越来越难以割舍，智能手机造就低头一族，极端便是网瘾。信息茧房之作茧自缚，让坐井观天之喻黯然失色。

三是内在，如谷歌眼镜等可穿戴设备、触摸屏，植入人体的芯片，以及基因治疗等，人与机不离不弃。人机界面在走向友好的同时也暗藏着更大的危机。

广义的说，人机界面友好中的人既是个人，更是整个社会；“机”既是单件商品，是一个苹果手机，更是庞大的技术、工程和产业体系。一项技术从酝酿、立项、投产、商品化（品牌）、消费，以及售后服务；从一产的资源开采，随后的提炼加工，经二产制造业，以及三产服务业、环保，还要有金融业亦步亦趋，以及多少可行性和伦理等决策论证，整合了多少人力物力财力。

在消费环节，又有多少人和组织把自己的存在、运行和发展建立在各种技术的基础之上。在某种意义上，可以把科学从社会中分离出来，但绝不可能把技术从社会中分离出来。技术的社会化或社会建构，也就是社会的技术化和技术建构。一项技术，当它被称为“技术”之时，已经不再是纯粹的技术，而是与孕育和应用它的社会融为一体。

技术与人捆绑在一起。人在推进和依赖技术的同时也就植入了技术的基因，拥抱了技术的原罪。

科学技术原罪还有一个特征：不对称。

利，立竿见影，清晰可见，就是在此时此地的此人，是乔布斯、马斯克本人或是苹果产品和特斯拉的消费者获利；而弊，来日方长，难以预料南美蝴蝶的翅膀在何时何处引发何种风暴，不知何时何地，原罪会以何种方式降临到哪一部分人的身上。虽然“公众参与”，但没有事到临头，没有在此情此景之下，没有真的降临到自己头上，依然难以感知，更难以判断；再说，利是自己的，而弊则与己无关，或者大伙共同承担。

还有所谓“科林格里奇困境”。一项技术的社会和生态后果不能在技术生命的早期被预料到。当负面后果显现时，技术却常常已经成为整个经济和社会结构的一部分，这就是技术的社会化，以至于对后果的纠错或弥补十分困难。

这就是控制的困境。当改变容易时，还不能预测到后果；当后果变得明显时，改变却变得昂贵、困难和耗时间。上文“人机界面友好”部分已经给出了“科林格里奇困境”的缘由。

站在这一视角，对于一项新的技术及其原罪而言，“先发展后治理”大概是人类只能接受的路径。

技术（因而也就是社会）的发展注定不是直线，也未必是波浪式或螺旋形，而是在普里戈金的分岔图上由一个分岔走向另一个分岔。

在这些缘由的背后还有更加深刻的哲学原理：时间不可逆。一旦回到原处，必然伴随着悲剧。