什么是国家的“实力”（一之2：实力的逻辑结构），是对什么是国家的“实力”（一之1：实力的提升历程）的逻辑分析。

2.实力的逻辑结构

自然实力，知识实力，社会实力，以及伦理实力，是对现实世界的抽象，实际上，任何国家在任何时候，都同时具有这四种实力，四种实力彼此间不存在截然分明的界限，只是在各个时期，这四种实力的权重有所不同而已。可以由上向和下向因果关系考察四种实力之间的逻辑关系。

先分析上向因果关系。自然实力在某种意义上可以认为是先天的动物世界的延续，其他三种实力是后天形成，在人类社会中发育起来。自然实力既是实力的组成部分，又是其他三种实力的载体。没有自然实力为基础，其他实力只是一句空话。

远古，四种实力没有分化，处于混沌状态。人类或渔猎或采集，从旧石器到新石器，砖木取火，以及彼此通婚中的禁忌等，无不渗透对自然界规律的认识，以及关于部落内外竞争与合作的规律的认识，只是其中的知识主要是“隐性知识”，难以为他人和代际共享。彼时的社会组织与动物世界仅一步之遥，社会生物学与生物社会学仅一纸之隔。到“轴心时代”，在基督教的“四海之内皆兄弟”、佛教的“普渡众生”和儒家文化的“天下为公”和“己所不欲勿施于人”中，均可见某种意义上的普世之爱。

在知识实力等后天实力兴起之时，自然实力依然奏效。二战期间，如果没有美国的庞大体量，没有中国和前苏联的人口与辽阔国土，同盟国的胜利会更加艰难。社会实力建立在知识实力的基础上，基于对自然界规律的认识和应用，对人性及其关系的洞察，对于国家本质的理解，以及个人与国家之间的制度安排——这是超越人类“n大发明”的最大发明。而在伦理实力冉冉升起之时，同样需要自然实力、知识实力和社会实力的支撑，否则伦理实力就只是空中楼阁，而且会反过来损害自然实力、知识实力和社会实力。伦理实力，在国家实力由自然实力、知识实力和社会实力逐次提升之时和之后水到渠成。19世纪末，在对资本主义初级阶段的批判中，马克思提出共产主义的理想，理想的实现有待知识实力和社会实力的充分提升。

再看下向因果关系。在国家实力逐级提升之时，高层的实力会反过来影响低层的实力；后天的三种实力旨在提升、优化自然实力。例如，在正确的伦理的引导下，在适宜的社会组织中，掌握知识的个人的主观能动性一旦得以充分调动和彼此间的自组织，位于底层的自然实力可能发挥十倍百倍的作用。个人的创新可能从深度、广度和系统性上提升知识的宝库，后者又成为国家实力的新的平台。

一个值得回味的事实是，伴随着英国的崛起，本来仅限于本土的英语，成为英国，乃至英语国家在当今世界中实力的重要组成部分。中文的地位也在上升之中。后天（知识、社会、伦理）实力的上升，必将对先天的自然实力进行重组，将其作为基础和要素而纳入后天实力的系统之中。人工智能的发展则可能致使自然实力中，低端的人口因素贬值。

总体而言，国家实力的逻辑结构是，自然实力是国家实力的基础；知识实力是骨骼，起到支撑国家实力的作用；社会实力是血肉，是国家实力的生命；伦理实力是国家实力的灵魂，决定国家实力的方向和高度。必须特别指出，实力与语境不可分割，在不同的语境中，会凸现国家实力的不同方面。

在自然实力，进而在国家实力中，人是第一重要的。之所以重要，不仅在于人是国家实力的基础，而且从根本上说，人是国家实力的终极目的。国家实力的最终目的是人的全面发展。若是仅仅把人作为国家强大的工具，那就是本末倒置，最终必将危及国家实力。

在分析国家实力的逻辑结构时还需考虑历史的影响，那就是除了语言（如英语）之外，先强大起来的国家所提出的在国际关系中的游戏规则，或者话语权。即使提出者被后来者取代，游戏规则和话语权依然存在，约束和规范后来者，并且长期影响世界秩序。

近年来，随着互联网的发展，一个与现实世界相对应的虚拟世界正在兴起。一个国家在虚拟世界的“份额”与影响，也就是“虚拟实力”，成为其在现实世界实力的组成部分。笔者将另文分析。以上主要分析国家层面的实力，在一定程度上也适用于其他层次，如公司与个人的实力。