人之初，究竟性本恶，还是性本善？众说纷纭。

1.

人之初，既非性本恶，亦非性本善，而是“性不定”。

生活在远古至16、17世纪的人多往回看，留恋遵循祖先的传统；18、19世纪的人以为时间驻留在当下，这是一个最好的，这是一个最差的……；生活在21世纪的人既向前看，以未来引导今日，同时又发现远古的价值，后现代与前传统，两极相通。

虽说言必称希腊。但是如果只是回溯到希腊，就会既遮蔽回溯的目光，又止住了迈向未来的脚步。

回溯，就是由欧几里德几何回到古埃及尼罗河畔的丈量土地，由阿基米德力学回到杠杆取水，由托勒密天文学回到游牧民族仰观天象，由自然哲学回到希腊神话、原始宗教，以及更重要的是，回到生活在世界各地林林总总的部落。一句话，回到远古部落最细微的日常生活和生产实践之中。

科学、技术、文学、艺术以及宗教，它们在原始时期相互渗透，混杂在一起，体现了人类祖先内心各种莫名的“冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了”。这“是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源”（黑格尔）。

这些冲动由不同途径投射到同一领域，譬如说狩猎：弓箭（技术）显示能力，背后还有潜在的科学，表明智慧；描绘被射之野牛的岩画（艺术）蕴涵情感，图腾及狩猎前后的繁复仪式（宗教）折射恐惧和祈望，让恐惧释怀，祈望得以实现。这些方面的综合，大致就构成了没有分化的真善美，构成一个完整然而尚未开化的人。这就是包含一切的原初的知识，一切都处于混沌之中，具有一切向上或堕落的可能，成为基督、佛陀，或者尼禄、希特勒。

由此可见，人之初，既非性本善，亦非性本恶，而是性不定。

2.

梁漱溟述及人的三大关系，人与自然的关系，人际关系，以及人与自身的关系。如何在恶劣和凶险的自然环境中生存，这是人与自然的关系；因生产力低下以及与其他部落的竞争，部落内需高度凝聚，这是人际关系。所以原始部落对个人的最大惩罚不是死刑，而是驱逐出部落，离开部落的庇护，个人没有存活的可能。个人以全身心投入感知周遭的一切，身心合一，既没有面对自然的自我意识，也没有面对众人的自我意识，这是人己关系。进而，在原始文化中，三大关系彼此间处于混沌之中，没有分化。这是人类作为整体而言。

人类居住于不同自然环境，必然从事不同活动，具有有所不同的生存方式，必然形成为各部落所特有的文化。这些文化嵌入于特定的部落，嵌入于特定部落所生存的特定环境之中，热带雨林或沙漠、濒海或大河流域、北极圈或赤道，蕴含了日后走上殊异发展道路的种子。

生活在不同自然环境中的原始人为了生存而发展出各异的技术。北极圈的因纽特人、热带丛林中的部落、《狼图腾》中描绘的蒙古民族、尼罗河流域的古埃及人……，无不创造了高度适应于特定环境的原始技术。这样的技术从原材料到应用与自然界完全融合，如同树根深入到土壤之中，其根须的末梢几与“环境”浑然一体。生产者与使用者合一，主体、技术，以及特定的自然界合一，天人合一。

这些技术看似原始，实际上蕴含了人与自然之间深刻而无言的默契，不仅是技术，更是有待发掘的技艺。不过生活在各地的各个部落的技术各具个性，彼此间不可通用，或者用科学哲学的话语：不可通约，或者如黑格尔所谓的“杂多”。

在各异的实践活动基础上形成特定的人际关系。希腊的航海与通商走向个人本位，东方的农耕则导向集体本位。数千年来，经济基础已经发生翻天覆地的变化，这些“本位”依然难以撼动。

在独特实践活动的基础上形成形形色色的图腾，在各种出土文物中，或多或少均可见特定的图腾崇拜，可见独特而原始的审美情趣。“图腾”之本意即“他的亲属”，因“他”的不同而异，鄂伦春人的巫术与尼罗河畔的古埃及人的巫术相去甚远；这是未来的宗教。在某种宗教观念的影响下，尼安德特人并不猎杀所有动物，只是特定地猎杀熊和鹿；此处还有某种生态学的观念。在古代艺术中，希腊人作品上的线条多为线段，中国人的作品上则喜用曲线。即使乘法表和历法，各地仍有自己的烙印。印度人发明了0，几何学诞生于古埃及人丈量土地的基础之上。如此等等。

可以说，在远古时期，有n个部落就有n种千姿百态的原始文化。三星堆最新的考古发现再次说明了这一点。

由此可见，人之初，性已定。

生在何时何处，初始条件和边界条件已经确定，包括或许被看作迷信的日月星辰，生辰八字，且不说还有与生俱来的遗传基因和血型。

这就是人之初的两种含义，不定与已定，不定是混沌，在于主体向外界的种种投射，它们原本在源头上相通，只是随人类活动的不断分化，不定之性将逐步确定，分道扬镳，以至发生彼此间的对峙。至于向善还是作恶，也只是一念之差，或者说只是一纸之隔。

3.

已定，在于因不同的边界条件和初始条件所限而“不可通约”。随后会有两种可能，有些民族的文化会因种种原因而自我强化，变得越来越“不可通约”，甚至与世界格格不入。

在大部分情况下，因部落、民族之间的不断交往，随着各部落文化中的共性部分不断抽象、提炼；由迥异的人与自然的关系提炼出普遍适用的科学，由各具特色的人际关系抽象出契约关系，由千差万别的人己关系提炼出天赋人权，这些共性成为人类认识和实践的共同基础，再回过头来渗透到各民族，于是原初的已定之性将得到改造。

回首人之初，展望后现代。由混沌分化出来的科学、宗教、艺术、各行各业，隐隐然有融合之势；然而由“已定”带来的混乱似乎依旧，且有愈演愈烈之势。