梁漱溟曾论及人的三大关系。人与自然的关系，在广义上就是人与物的关系；人与他人的关系；以及人与自身的关系，如存在的价值等。

人的三大关系，是理解个人和世界，历史与现状，普遍适用的分析框架。

从人猿相揖别之时，原始人类所面对的首先是与周围环境也就是自然界的关系，是大河流域，抑或山地丘陵；热带雨林，还是寒冷的北国；大陆腹地，或者面向大海，等等。由此便决定了部落的生活样式：例如生活来源是狩猎还是采集，住房是木结构还是垒石而居，以及所使用的工具等。

这就是建立在人与自然界关系的基础上，初步的人与物（包括简单的工具）的关系。与此同时，在人与物之关系的基础上，逐渐构建起人与人的关系，部落有了特定的结构，或许还会有巫师。人与物的关系加上人与人的关系，便形成了部落的思维方式，部落有了自己的图腾，这就是人与自身的关系。

原始社会，人同时面对三大关系。人与自然的关系同时也是人与他人的关系，如集体狩猎、采集，或施展巫术，后者即涉及人与自身的关系，例如部落的图腾和神话。人的三大关系实际上同时发生，相互制约，相互促进，缺一不可。

不同的文化在某个时期会以处理某一个关系为主，就形成了不同文化之间的差异。

希腊，西方文化以处理人与自然的关系为核心，所以在西方文化的历程中，科学技术与经济得到率先发展，科学革命、工业革命，以及市场经济。

中国文化以处理人与人的关系为核心，儒家文化，主要处理的就是人与人之间的关系。中国文化的核心就是“仁”，“仁”，就是两个人的关系。中国文化重在处理人与人的关系，这种传统一直延续至今，譬如阶级斗争，譬如“讲政治”。

印度文化则更为重视人与自身的关系，返回到内心。

这三大关系“竖起来”看，大致分别对应于马斯洛的需求层次。人与自然的关系对应于生理需求，饮食男女；人与人的关系对应于社交和得到他人的认可，人与自身的关系对应于最高层次，自我实现。

相应于这三大关系，可以画出一个阶梯。相应于人与自然的关系，位于阶梯最下面的是科学技术，然后是经济活动；政治相应于人与人的关系，再高层是相应于人与自身关系的宗教和文学艺术等。

人与自然的关系可以简称为“天人关系”，人与人的关系简称为“人际关系”，人与自身的关系简称为“人己关系”。后两项关系以“人”为首，而天人关系以“天”为首，以凸现三大关系中，“天”之权重。这一点在此次疫情中已得到充分展现。

笔者以下将以“三大关系”讨论西方、中国与印度文化，讨论中国的改革开放，以及这次疫情。敬请期待。